Египетские Боги

Заклинания и молитвы Книги Мертвых, обращенные к духам и богам поименно, отражают веру в существование частных и особенных проявлении всеобщей энергетической основы мира. Эти проявления, имеющие особые облики и имена, назывались богами. Богов Египта можно разделить условно на две большие группы по их происхождению - местных и чужеземных.

К первой группе могут быть отнесены божества, ведущие свое начало от первобытного африканского тотемизма и позднейших культов животных и фетишей. Мы назовем их богами меламподов, то есть местного варварского населения долины Нила середины - второй половины IV тысячелетия до нашей эры Тотемические пережитки аборигенного населения долины Нила таковы:

1. Богиня в облике зайца - культ Уну (др.-егип. Wnwt) в столице Заячьего нома (городе Гермополь).

2. Бог в облике шакала - культ Аупута, или Упуа-та, в городе Сиуте (городе Ликополь).

3. Богиня в облике белого коршуна - культ Энхабы (др.-егип. Nhbt) в городе Нхабе (городе Иераконполь).

4. Бог в облике крокодила - культ Сухоса (др.-егип. Sbk) в Фаюме, особенно в городе Крокодилополе.

5. Богиня в облике кобры - культ Уто (др.-егип. Wdt) в городе Буто.

6. Бог в облике многоножки - культ Сепы в поселениях между Мемфисом и Гелиополем.

7. Бог и богиня в облике льва и львицы - культ львиной пары в городе Леонтополе.

8. Богиня в облике гиппопотама - культ Тоэрис (др.-егип. Twrt) в городе Фивы.

9. Бог в облике павиана - древний культ божества города Гермополя, слился с культами Атума и Тота.

10. Бог в облике пса - культ Анубиса в городе Кинополе (Каса).

11. Богиня в облике кошки - культ Баст в городе Бубастисе.

12. Бог в облике скарабея - культ Хапри и Атума в городе Гелиополе.

13. Богиня в облике скорпиона - культ Селкет (Серке) в западной части дельты Нила.

14. Бог в облике рыбы оксиринха - культ в городе Оксиринхе.

15. Бог в облике рыбы лепидота - культ в городе Лепидотополе.

16. Бог в облике великого кота - культ города Гелиополя.

17. Бог в облике ихневмона - культ города Гелиополя и города Буто.

18. Богиня в облике газели - культ Анукет в Элефантиие.

19. Бог в облике ибиса - культ бога Тота города Гермополя.

20. Боги в облике двух соколов - культ городе Коптоса.

Первоначальное число подобных тотемических божеств достигало, по-видимому, сорока-пятидесяти. Часть их была предана забвению, часть органично слилась с подобными культами чужеземных переселенцев (культами священных быков и коров, овнов и козлов, ястреба-перепелятника, змеи и т. п.).

Вторая группа египетских божеств имела чужеземное происхождение и попала в долину Нила около 3600 - 3200 годов до нашей эры. Это, прежде всего индоевропейские по происхождению божества, культы которых были занесены в долину Нила, по крайней мере, четырьмя миграционными волнами индоевропейских племен.

Первая волна переселений племен индоевропейской языковой общности захлестнула долину Нила между 3600-3500 годами до нашей эры. Вот как описывает эти события греческая мифология:

Океан и Тетис породили сына Инаха и дочь Мелию. Инах превратился в главную реку Арголиды.

Инах и Мелия породили Форонея и Эгиалея. Страна, которой правил Эгиалей, получила название Эгиалея. Он умер бездетным.

И Фороней стал править всем Пелопоннесом. Он был первым, кто научился применять огонь, украденный Прометеем, основал и населил первый торговый город - Форонею. Он стал поклоняться Гере и женился сначала на нимфе Кердо. Его сыновья Пеласг, Иас и Агенор разделили Пелопоннес между собой, а сын Кар основал Мегары.

Затем Фороней женился на нимфе Теледике и породил сына Аписа и дочь Ниобу.

После Форонея Апис правил тиранически страной и был убит воспитателями Посейдона - Тельксионом и Тельхином. В память об Аписе вся страна называлась с тех пор Апией.

Ниоба и Зевс породили сына Арга. Арг основал одноименный город. Apr и Эвадна, дочь Стримона и Неэры, породили сыновей Экбаса, Пиранта, Эпидавра и Криаса. Эпидавр основал одноименный город. Экбас породил Агенора. Агенор породил Арга Панопта (Всевидящего), который убил Сатира, быка, притеснявшего аркадцев, Ехидну, похищавшую путников, Тельксиона и Тельхина, отомстив за убийство Аписа.

Арг и Йемена, дочь Асопа, породили сына Иаса / Инаха / Пирена. Иас / Инах / Пирен породил Ио, которая стала жрицей храма Геры.

Зевс сошелся с Ио, обратил её в белую телицу и приказал Гермесу похитить её у Геры. Ревнивая Гера приставила к ней всевидящего Арга (сына Инаха/Арестора/ Арга и Исмены). Гермес убил Арга камнем и отсёк его голову с целью похитить Ио для Зевса. Гневливая Гера наслала засуху на Арголиду: пересохли все источники и реки, высохли растения, случился падеж скота и мор среди людей. Гера наслала также жалящего слепня на белую телицу, которая, спасаясь от овода, бежала из страны. За нею последовало воинство куретов аргейских, пеласгеских и ахейских.

Ио в сопровождении куретов прошла Истм, Беотию, Фокиду, Локриду, Этолию, Акарнанию, Эпир. Она остановилась на берегу реки Инах в Эпире, где куреты основали Додонское прорицалище, древнейшее в Греции.

Преследуемая слепнем, Ио прибыла к заливу моря, называющемуся Ионийским Понтом. Здесь она повернула и отправилась на север, к горе Гем. Оттуда, преодолев Гемийский хребет и дельту Истра, телица и куреты вышли в бескрайние степи. На Таврическом полуострове Осирис (Зевс) впервые впряг быков в ярмо и провёл первую борозду плугом. Поэтому в честь быков та земля и народ получили название Таврика.

Обойдя по солнцу весь Понт Эвксинский и переправившись через Боспор Киммерийский, Ио поднялась по реке Гибрист до самого её истока в Кавказских горах, где был прикован Прометей и остались куреты ахайев.

Преодолев заснеженные горы, телица и куреты пересекли страну колхов и страну халибов (в Акмонийской роще Арес и нимфа Гармония зачали и породили род амазонок), перешли Фракийский Боспор и блуждали по Фракии.

Вновь Ио бежала из Фракии во Фригию через Боспор, затем через Таврийский хребет достигла Тарса, откуда вышла к городу Иоппа в Палестине. Из Иоппы Ио, сопровождаемая куретами, прошла через Междуречье, Мидию и Бактрию в Индию. Затем, двигаясь в юго-западном направлении, она прошла всю Аравию, переправилась через Индийский Боспор и достигла страны эфиопов. Там она пошла к северу от истоков Нила, где пигмеи ведут постоянную войну с журавлями. Так, блуждая по огромным пространствам материка и переправляясь через многие реки и моря, она пришла к реке Нил, где вернула себе прежний женский облик и родила на берегах Нила, в низовьях близ городов Исей и Бусирис, сына Эпафа, зачатого от Зевса.

Мстительная Гера упросила куретов скрыть Эпафа, но Зевс в гневе перебил куретов. Безутешная Ио блуждала в поисках сына вдоль всей Сирии, пока не обнаружила Эпафа у жены библосского царя, которая вскормила и воспитала Эпафа. Ио с Эпафом возвратились к Нилу, где она вышла замуж за Телегона, царствовавшего тогда над жителями долины Нила. Телегон усыновил Эпафа. В знак благодарности Ио воздвигла статую Деметры и учредила её культ.

После смерти Телегона Эпаф воцарился над жителями долины Нила, женился на дочери Нила (Аписа), нимфе Мемфиде, и основал город Мемфис. Эпаф и Мемфида породили дочь Либюэ («:принадлежащая юго-западному ветру, несущему дождь»). От брака Либюэ и Посейдона родились близнецы Бел и Агенор.

Бел воцарился в Хеммисе, женился на Анхиное, дочери Нила, от которой породил близнецов Египта и Даная, сыновей Кефея и Финея, а также дочь Дамно, став родоначальником великого рода.

Агенор, также поначалу царствовавший в долине Нила, а именно в Дельте, женился на Агриопе, дочери Нила, которая произвела на свет сына Кадма.

Дамно, дочь Бела, от Агенора родила дочерей Исею и Мелию и сына Фойника. Телефасса родила от Агенора прекрасную Европу и сына Килика. (Килика считают отцом Таса.) Некоторые Финея также причисляют к сыновьям Агенора.

Позднее Бел изгнал Агенора и его потомство из долины Нила. Они удалились в Междуречье, где основали город Орхи. Затем они населили города Сидон и Палетир. Египт, царствовавший в Аравии, завоевал землю Бродящих в болотах черноногих (меламподов). Он назвал её своим именем. От Исеи, дочери Агенора, и многих других жен: ливиек, арабок, финикиянок - он породил 50 сыновей египтиадов и замыслил женить их на дочерях брата в знак примирения.

Данай, царствовавший в Ливии, боролся с братом за власть над страной Бродящих в болотах черноногих (меламподов). Когда египтиады стали домогаться его 50 дочерей-данаид, рождённых от Мелии и других жен: наяд, гамадриад, принцесс из Элефантины и Хеммиса, эфиопок, - из страха перед египтиадами Данай построил первый пятидесятивесельный корабль по совету Афины Тритониды.

Посадив на него 50 своих дочерей, Данай спасся бегством, прибыл на остров Родос, где воздвиг статую Афины Линдской в благодарность за совет о корабле, а затем приплыл в Аргос и получил от Геланора царскую власть.

Через некоторое время в Аргос прибыли преследовавшие данаид египтиады и потребовали от Даная дать согласие на брак. Добившись своего, почти все они пали жертвами своих жен.

Пришедшие из Арголиды вслед за Ио куреты и принесли в долину Нила свои культы богов и обожествленных героев.

1. Культ священной телицы Ио (др.-егип. jht, iw't) из рода Инаха, по др.-егип. Нут (nwt) - священная телица.
2. Культ священного тельца Апида (речного буйвола) из рода Инаха, он же Эпаф, сын Ио от Зевса, позднее Хапи (др. - егип. hpj), он же первоначально Ба Осириса, живое воплощение бога Птаха, позднее - Ка Птаха.
3. Культ бога Зевса в облике ястреба-перепелятника, который преследовал Астерию, дочь Фойбы и Койя, позднее бог Ароэрис (Hrwr) - «Гор Великий».
4. Культ бога Аида как Зевса неявленного мира, позднее Осириса (Usiri).
5. Культ бога Посейдона, позднее Сета (др.- егип. Swth).
6. Культ богини Геры, позднее Хатхор (др.-егип. HtHr, позд.-егип. Hathur).
7. Культ богинь Геры и Гестии в одном лице (Ио), позднее Исиды (др. - егип. 'isl).
8. Культ богини Деметры, позднее Нефтиды (др. - егип. nibt-ha).
9. Культ титаниды Астерии, позднее отождествлённой с Лето, в виде др.-егип. Анукет.
10. Культ героя Арга Панопта, позднее Арсафес (др.-егип. Хришиф, позд. - егип. Харшафэ), отождествлявшегося эллинами с Гераклом.

Кроме того, потомкам Ио приписывалось традицией основание городов Исея, Бусириса, Мемфиса (Египта), Хеммиса, а также образование ранних государств в долине Нила.

Вторая волна переселенцев из Эгеиды в долину Нила может быть условно названа персеидами или данайцами (также потомками Даная и Египта). Мифические воспоминания об этом таковы.

Кефей правил в городе Хеммисе, женился на прекрасной Кассиопее. От этого брака родилась Андромеда. Тщеславная Кассиопея похвалялась красотой дочери перед нереидами, чем и обидела их. По их жалобе, Посейдон наслал на царство Кефея водное чудовище, пожиравшее скот и людей.

Чтобы избавиться от бедствия, Кефей был принужден принести свою любимую дочь в жертву чудовищу. Но оказавшийся в Хеммисе герой Персей обратил чудовище в камень при помощи головы Медузы Горгоны и спас Андромеду.

Затем он попросил у отца руки спасенной дочери. Так как Андромеда была с малолетства обручена с Финеем (другие говорят, Агенором), Персею пришлось сразиться с войском соперника и нанести ему поражение.

От Персея Андромеда родила сына Перса, которого родители оставили на воспитание деду и бабке, а сами удалились в Эгеиду. Воспитанный Кефеем, Перс стал родоначальником арийского царского рода, отдалённым предком Ахеменидов. А его племя в память о Кефее именовалось кефенами.

От Кефея и Перса происходит и доктрина персидских магов. Маг Остан в сочинении под заглавием «Восьмикнижие» дословно говорит следующее:
«Бог имеет голову ястреба. Он самый первый, нетленный, вечный, нерожденный, нераздельный, совсем не имеющий подобия, управитель всякого блага, самый неподкупный, добрейший из добрых, премудрейший из премудрых, отец законности и справедливости, сам себя выучивший, естественный, совершенный, мудрый, и он один изобретатель святой естественной силы».

Божества, привнесенные данайцами Персея в долину Нила, вероятно, позднее стали главными богами г орода Хеммиса: Мин - это Персей, Исида - это Андромеда, а их сын Гор - это Перс.

Отметим не только очевидную связь Персея и его спутников (персеидов) с Хеммисом, но и наличие древнего культа стихийных сил земной природы, олицетворяемых Посейдоном (читай - Сетом). Примечательна также традиция египетского происхождения племени-сословия персидских магов и царской династии Ахеменидов, возводивших свой род к Персу, сыну Персея и Андромеды, внуку Кефея, Кассиопеи, Зевса и Данаи.

Третья волна переселенцев из Эгеиды в долину Нила может быть названа условно гелиадами. Поскольку культы, привнесенные гелиадом Актием с Родоса в Дельту, весьма важны, имеет смысл напомнить мифологическое предание об этом переселении.

Как следует из ряда греческих мифов, Посейдон, рожденный Реей от Крона в Элиде, был подменён ею на жеребенка, чтобы не позволить Крону проглотить своего новорожденного сына. Рея спрятала Посейдона среди пасущихся коней, а затем оставила младенца на попечение тельхинам. Тельхины - девять собакоголовых и ласторуких детей моря - появились на острове Офиусу и были известными колдунами и чародеями, первыми научившимися выделывать медь и железо. Они - то и изготовили зубчатый серп (ортспу) из седого железа для Крона, которым он оскопил Урана. Тельхины занимались также вредоносным колдовством. Там Посейдон вырос и возмужал, воспитанный и обученный тельхинами. Он создал коня, изобрел колесницу и упряжку, а также учредил конные состязания в бегах, отмерив первое поприще. Поэтому остров Родос назывался некоторое время Стадией.

Остров Офиусу (Родос) первоначально населяли тельхины и нимфы (нереиды). Посейдон сошелся с нимфой Галлией, которая родила ему шесть сыновей и дочь Роду.

Шесть сыновей Посейдона оскорбили Афродиту, переходившую с острова Кифера на остров Кипр к Пафосу. За это она вселила в них безумную похоть, и они надругались над собственной матерью, совершили множество отвратительных преступлений. За это Посейдон загнал их под землю, где они стали восточными демонами. Галия бросилась в море, и ей стали поклоняться как богине Левкофее (Леяжо Эеа - «Белая Богиня»). Разгневанный Зевс намеревался наказать нечестивое человечество, затопив сушу водами.

Тельхины, предупрежденные Артемидой о гневе Зевса, предвидя потоп, покинули остров и поплыли в разные стороны. Но больше всего их оказалось в Ликии и на Крите. Своих прав на остров Офиусу они больше не предъявляли. Поэтому единственной наследницей острова осталась Рода.

За злокозненность тельхинов и злодеяния сыновей Посейдона Зевс обрушил на землю небесные воды, которые затопили остров Офиусу - Тельхинию - Стадию, сохранилась только вершина горы со святилищем Зевса Атабурийского, где и нашла прибежище Рода.

Когда после потопа Зевс распределял острова и земли между богами, то забыл о Гелиосе. Гелиос потребовал свою долю. Зевс призвал богиню судьбы Лахесис и попросил ее проследить за тем, чтобы любой новый остров стал владением Гелиоса. Гелиос заметил, что к югу от Карий в море появляется новый остров, и решил довольствоваться им. Когда остров достаточно высоко приподнялся над волнами, Гелиос объявил его своим владением.

Нимфа Рода родила на острове, переименованном в ее честь, Гелиосу семь сыновей и одну дочь, которые и стали править островом после того, как он вновь поднялся из вод. Все они были знаменитыми астрономами, а их единственная сестра Электра («Янтарная») умерла девственницей, и ей стали поклоняться как полубогине.

Братья позавидовали учености одного из них и убили его. Один из братьев, по имени Актий, был изгнан за убийство брата и бежал в Египет, где и основал город Гелиополь, и стал первым, кто обучил египтян астрологии, как того пожелал отец его Гелиос.

Остальные братья, повинные в братоубийстве, бежали на острова и материк, став родоначальниками пяти родов астрологов.
Старший брат Керкаф, не виновный в преступлении, остался править островом Родос, а его сыновья от Кидиппы - Линд, Иалис и Камир - основали одноименные города.

Богословский вклад гелиадов в общеегипетский пантеон очень значителен. К родосско-гелиопольскому кругу относятся следующие культы и мифологические образы:

Культ звездного неба и широкой земли - Уран и Гея (др.-егип. Nwt, Gbb).

Культ четырех пар стихий:
1) Понт (др. - егип. Наун и Науна) - воды, потоп, наводнение, разлив Нила.
2) Уран (др. - егип. Амана и Амауна) - воздух, дух, дуновение, ветер, иначе - Аэр, или Эфир.
3) Эреб и Никта (др. - егип. Каук и Каука) - мрак, тьма, ночь.
4) Хаос (др. - егип. Хаух и Хауха) - пространство, пустота, зияние.

Культ семи пар титанов:
1) Культ Шу и Тефнут - титанов Крона и Реи (7 - Сатурн);
2) Культ Хапи - Нила или титана Океана и его супруги Тетис, Инаха и его рода, Аписа (6 - Венера);
3) Культ Онуриса и Мехит - титана Иапета и его сестры Фемиды (5 - Юпитер);
4) Культ Гора Баититского - титана Коя и внука его Аполлона (4 - Меркурий);
5) Культ Амона и Мут - титана Крия и Эврибии, их сыновей Астрея, Персея и Палланта (3 - Марс);
6) Культ Хонса и Тота - титанида Атланта и его внука Гермеса (2 - Луна);
7) Культ Ра, Хапри, Атума - титана Гипериона и его сына Гелиоса, Эос, Гемеры и Гесперы (1 - Солнце).

Культ узлов солнцеворотов и равноденствий:
1) весеннее равноденствие - культ Хнума и Птаха - титанидов Прометея и Эпиметея;
2) осеннее равноденствие - культ Нейт - Пандоры и Анесидоры - Афины;
3-4) солнцевороты - культ Амона и Нуна.

Важнейшим из унаследованных египтянами от гелиадов стал культ Солнца («так пожелал отец Актия, Гелиос») в трёх видах: восходящего, полуденного и заходящего. Отметим также мотив основания города Гелиополя выходцем с Родоса, первоучителем астрологии.

Последний вклад в египетский пантеон внесли Дионис и вакханты, высадившиеся в дельте Нила около 3200 года до нашей эры. Помимо новшеств культа Аида и Зевса (Осириса), это баснословное нашествие принесло в Дельту культ бога Мендета в Мендетском номе в облике козла (то есть воплощения самого Диониса). Разумеется, длительное сосуществование пришлых чужеземных племен индоевропейской языковой общности (куретов, персеидов, гелиадов) с аборигенами Нильской долины (меламподами) не могло не сказаться на формах их общественного сознания.

После окончательного ухода чужеземцев и утверждения раннединастических государств в Египте (между 3100 и 2900 годами до нашей эры) большая часть привнесенного духовного наследия была в той или иной мере воспринята широкими массами аборигенного населения и сохранена консервативной религиозной традицией.

Раннеиндоевропейские культы богов характеризовались «безымянным почитанием или немым поклонением». Сущность бога и его деяния передавались с благоговением описательно, без упоминания подлинного имени божества. При вхождении в пантеон нильских меламподов чужеземные безымянные боги получили имена. Соответственно древним африканским представлениям, таким образом было достигнуто господство над ними колдунов, чародеев, заклинателей и жрецов.

Позднее имена богов узнали в Египте пеласги и занесли их на острова и побережья Эгейского моря. Однако в самой долине Нила сохранялись ономастические следы носителей индоевропейского праязыка и его диалектов до времени их фиксации античной традицией. Заметили этот феномен ещё древние.

У Плутарха, рассматривающего божественные имена египетских богов, имеется примечательное рассуждение на этот счет: «...бесчисленное множество других слов, которые ушли в изгнание вместе с перекочевавшими из Эллады людьми, до сих пор сохраняются и живут как иноземцы среди чужих народов, и тот, кто называет их глоттами (глоссами), ложно обвиняет поэзию, употребляющую некоторые из них, в варваризме» (Плутарх. Об Исиде и Осирисе, гл. 61).

Кроме индоевропейских богов, в процессе исторического развития египетской религии в состав сообщества египетских божеств попали и некоторые семитские божества - богини Анат и Астарта, бог Баал. Их культы были занесены в Египет в период господства «иноземных царей» - гиксосов - в 1650-1550 годах до нашей эры. В те неспокойные времена в долину Нила вторгся из Леванта могучий союз племен, различных по происхождению и языку.

Под властью гиксосов были объединены семитоязычные и индоевропейские племена (из последних преобладали носители арийских диалектов, родственные персам и индийцам). И если для семитов Египет был «чужой» страной, то для арийцев, предки которых некогда обособились на берегах Нила (город Хеммис), водворение в Египте стало возвращением к истокам, своего рода реконкистой утраченного наследства. И хотя господство гиксосов было непродолжительным и распространялось преимущественно на Нижний и Средний Египет, оно вновь привнесло нечто новое в культуру и религию египтян.